为什么说“没有税收的*是荒芜的”
荒芜的是摇篮。散发着刺鼻霉味的垃圾堆，已接近悬崖般高楼的*部，污水横流的小区无处插足，带毒蚊蝇遮天蔽日昼夜嗡嗡。摇篮囚禁在斗室中，父母给孩子讲只在童话里才有的温暖阳光和清新空气，想象孩子从未见过的青山绿水，想象带着孩子在绿草地上做游戏的情景。窗外的苍鹭被带有毒气的霉味熏倒，病恹恹地残喘，父母的心不由得紧缩起来。乳婴咿呀的哭声在父母心中几乎变成*望的信号。
荒芜的是学校。学生怎么也想象不出美丽的校园是什么样子，朗朗书声只能从草纸竹书记录的历史中飘出，他们暗自羡慕唐朝的李杜和宋代的三苏。古贤朗诵诗词的声音，虽仍在课本里回荡，但学生们只能像听故事那样想象读书声中的油墨香味。书声戛然而止于无税的瞬间，从此读书成了*为向往。
荒芜的是公园。柳荫笼罩的不再是恋人依偎的长凳，野草驱逐了鲜花，淤泥填满了湖湾。月光下，曲径、廊亭、弯桥、石刻、水榭、小船……在荒凉中腐朽，杂芜埋葬了浪漫。恋人相接的唇边萦绕着阴沟污浊的臭气，爱情受到了深度污染。昨天刚刚开始的爱情，只好深掩在心房，焦急徘徊。无税的*，爱情无处可去。
荒芜的是古今中外的思想。苏格拉底可以去放羊了，马克思也写不出“官吏和僧侣，士兵和舞蹈女演员，老师和警察，希腊式的博物馆和歌德式的尖塔，王室费用和官阶表，这*些童话般的存在物于胚胎时期就已安睡在*个共同的种子——捐税中”这样精辟的传世警句。色诺芬的《经济论》、《雅典的收入》这些巨著中，被时间染黄的书页犹如被污染的秋后朽叶。因为无税，历史不认识商鞅，商鞅不认识战国;王安石黯然失色，即便“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这样的千古名句也不足奠定*代名相的历史地位。无税的历史是寂寞的，思想与时代*起枯死。文明因无思想而中断，历史因无文明而毁灭，人类搞不明白自己的来路和去路。
荒芜的是道路。野外到处是没过脚面的灰尘，灰尘上印的是深浅不*的无序脚印。被踢飞的尘土散作满天暗黑的灰雾，拒*着太阳的光临，绿色像恐龙*样消失殆尽，黑白**片茫茫。距离因无路变成了模糊概念，汽车也成了发明史上*大的笑柄。无路可走的人们经常幻想，想象无限延伸的路上有人、有车、有羊、有骆驼……关于路的话题，成了*流行的字眼。
荒芜的是记忆。混乱成了记忆的全部内容，龟缩在衣领里无神的双眼，望望远处，又收回目光，远处和近处是看厌了的杂乱无章。没人因记忆而激昂，都在记忆里泪丧，愿把所有关于无税的混乱记忆放到那片乌云上，让风带到山后埋葬。然后*起祈祷，远离无税的混乱，向往有税的井然。
荒芜的是城市。没有医院、学校、大桥、公园、树林的点缀，城市如同没有笑容的面孔*样呆板。市区内*片狼藉。于是人们在内心假设了*个清明*，让税站在人生中途，撑起*片阴凉，给人人捧上医疗卡，捧上清静*里清静养老的单据。渴望着有*天早上醒来，街道上有追撵的学生、进城的农人、在建的大厦、凌空的桥梁，还有呼啸的飞机和久违了宣传纳税的标语。
荒芜的是酷爱广场舞的大妈的心境。无税时代城市没有存在的基础和理由，自然也就没有广场，无处可放的音箱成了昂贵的垃圾，大妈的脚因广场的消失生锈了，心在没有音乐的日子里荒芜了，人也成了*口敲不出声音的老钟，无声无息地蹲在寂寞的*角。梦里的广场，有霓虹的彩灯，有激情的音乐和被广场吸引来的腿脚轻便的男女舞伴。那广场分明有着税字的模样，大妈们因广场而快乐，跳动的双脚踩在用税压制成的广场砖上，税就在脚下延伸，健康就与税捆绑在了*块。
荒芜的是历史。历史不再炫耀往事，往事里没有故事，各朝各代是子虚乌有的杜撰，项羽刘邦，关公张飞……英雄们不过是口头上的谈资，连名字也无从考证。现实中的人们似乎除了从土中寻食，就剩打着哈欠，蜷缩着孱弱的身体，瞪着眼熬磨时间。时间在无聊时*会恶作剧，将日子拉到了年的长度，无聊立即变成了煎熬，煎熬着脆弱的吹口气都能断掉的神经，断掉的神经因无医保而无法治愈。
荒芜的是我的生活。失业了，仅有的积蓄在精打细算中很快耗尽，油瓶倒放多日，也没*滴油滴落，老鼠饿死在干瘪的粮袋边。无税供养的边防军溜走了，国门成了摆设;法院关门了，法律成了废纸;各*组织解散了，社会进入无序状态。无序加剧了慌乱心理，慌乱心理无限扩大，*终酿成了自相残杀的社会悲剧。我在悲剧中不能自保，到处躲藏，下场像所有人*样，难逃被同类勒索谋害的遭遇。
税迈着春风那样的脚步轻轻掠过时，我也许会从它的缓缓吹拂中苏醒。把税的故事讲给人们，让大家懂得无税就会引起社会癌变，讲清楚税虽不治社会百疾，却是百病克星的道理。
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